HIDAYAH

 ASSALAMUALAIKUM

HIDAYAH

 

1. Apakah maksud hidayah?

Hidayah bermaksud petunjuk, bimbingan atau panduan yang membawa seseorang kepada jalan yang benar, khususnya jalan yang diredai Allah SWT.

Dalam pengertian Islam, hidayah ialah petunjuk daripada Allah yang membimbing manusia untuk mengenali kebenaran, membezakan yang hak daripada yang batil, memahami ajaran agama serta berusaha mengamalkannya dalam kehidupan.

Hidayah boleh diumpamakan seperti cahaya yang menerangi jalan yang gelap. Tanpa cahaya, seseorang mungkin tersesat walaupun jalan yang benar berada di hadapannya. Begitu juga manusia; tanpa petunjuk Allah, seseorang mungkin sukar mengenali kebenaran meskipun telah mendengar pelbagai nasihat dan melihat banyak tanda kebesaran-Nya.

2. Jenis-jenis hidayah

Hidayah dapat difahami melalui beberapa bentuk berikut.

 

1. Hidayah fitrah dan naluri

Allah mengurniakan manusia naluri semula jadi untuk mengenali keperluan hidup, menyayangi keluarga dan cenderung kepada kebaikan. Naluri ini perlu dipandu oleh ilmu dan wahyu supaya tidak tersasar.

 

2. Hidayah melalui ilmu dan penjelasan

Allah memberikan panduan melalui al-Quran, ajaran Rasulullah SAW, para pendidik dan nasihat yang benar. Ilmu membantu manusia mengenali perkara yang baik dan buruk serta memahami tanggungjawabnya sebagai hamba Allah.

 

3. Hidayah taufik

Inilah pertolongan Allah yang memungkinkan seseorang menerima kebenaran, membuka hati untuk beriman dan berusaha mengamalkan ajaran-Nya. Manusia boleh memberikan nasihat, tetapi taufik untuk menerima dan mengamalkan kebenaran datang daripada Allah.

 

4. Hidayah untuk istiqamah

Selepas mendapat petunjuk, seseorang perlu terus memohon bimbingan Allah agar kekal beriman, melakukan kebaikan, menjauhi dosa dan kembali bertaubat apabila tersilap. Hidayah bukan sekadar permulaan perjalanan, tetapi juga keperluan sepanjang hayat.

Pembahagian ini ialah cara untuk memudahkan pemahaman. Para ulama menghuraikan hidayah dengan beberapa pengelasan yang berbeza.

3. Hidayah dalam al-Quran

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Fatihah, ayat 6:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Maksudnya: “Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

Doa ini kita baca sekurang-kurangnya 17 kali sehari dalam solat fardu.

Mengapa kita perlu meminta petunjuk berulang kali sedangkan kita sudah beriman dan mendirikan solat?

Hal ini kerana manusia sentiasa memerlukan bimbingan Allah. Kita memohon agar diberikan ilmu yang benar, hati yang teguh, amalan yang diterima dan kekuatan untuk terus berada di jalan yang diredai-Nya.

Allah SWT juga berfirman dalam Surah al-Qasas, ayat 56, yang menjelaskan bahawa Nabi Muhammad SAW tidak dapat memberikan hidayah kepada sesiapa yang Baginda kasihi menurut kehendak Baginda sendiri, tetapi Allah memberikan hidayah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya.

Ayat ini mengajar kita bahawa tugas manusia ialah menyampaikan kebenaran dengan hikmah, manakala hidayah taufik berada dalam kekuasaan Allah.

4. Bagaimanakah hidayah hadir dalam kehidupan manusia?

Hidayah tidak semestinya hadir melalui peristiwa yang luar biasa. Ada kalanya, seseorang mula berubah selepas mengalami perkara yang sederhana tetapi meninggalkan kesan mendalam dalam hatinya.

Antara contohnya:

• Seseorang yang dahulu mengabaikan solat mula berusaha menunaikannya setelah mendengar nasihat yang menyentuh hati.
• Seseorang yang mudah marah mula belajar bersabar selepas menyedari kesan perbuatannya terhadap keluarga.
• Seseorang yang melakukan kesalahan mula menyesal, bertaubat dan memperbaiki kehidupannya.
• Seseorang yang menghadapi ujian kesakitan atau kehilangan mula mendekatkan diri kepada Allah, memperbanyak doa dan mensyukuri nikmat yang masih ada.

Namun, kita tidak boleh memastikan bahawa setiap kesusahan ialah tanda khusus seseorang sedang menerima hidayah. Yang penting ialah bagaimana seseorang menyikapi ujian itu: adakah dia semakin mendekati Allah, memperbaiki diri dan melakukan kebaikan?

5. Mengapa ada orang yang sukar menerima hidayah?

Ada orang yang sudah berkali-kali dinasihati, tetapi masih enggan berubah. Ada pula yang dahulu jauh daripada agama, kemudian berubah menjadi insan yang tekun beribadah.

Antara perkara yang boleh mempengaruhi penerimaan seseorang terhadap kebenaran ialah:

• Kesombongan: berasa dirinya sentiasa betul dan enggan menerima teguran.
• Keinginan hawa nafsu: mengetahui sesuatu itu salah, tetapi tetap melakukannya kerana kepentingan diri.
• Pengaruh persekitaran: berada dalam lingkungan yang menggalakkan keburukan atau menjauhkan diri daripada ilmu.
• Kelalaian: terlalu sibuk dengan urusan dunia sehingga mengabaikan hubungan dengan Allah.

Walau bagaimanapun, kita tidak wajar mudah menghukum seseorang sebagai tidak mendapat hidayah. Hati manusia berada dalam pengetahuan Allah. Tanggungjawab kita ialah menasihati dengan baik, mendoakan kebaikan dan menunjukkan teladan yang terpuji.

6. Bagaimanakah kita memohon hidayah Allah?

Membaca dan memahami al-Quran

Bukan sekadar membaca, tetapi berusaha memahami maksud ayat serta mengamalkannya.

Ikhlas mencari kebenaran

Bersedia menerima nasihat yang benar walaupun kadangkala teguran itu tidak menyenangkan hati.

Berdoa dan memohon pertolongan Allah

Meminta agar hati diteguhkan dalam iman serta dipermudah melakukan amal soleh.

Berusaha melakukan kebaikan

Menjaga solat, bertaubat, bersedekah, berbuat baik kepada ibu bapa dan manusia lain serta menjauhi kezaliman.

Antara doa yang boleh diamalkan ialah:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Maksudnya: “Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Doa ini diriwayatkan daripada Rasulullah SAW dan mengingatkan kita supaya sentiasa memohon keteguhan iman.

7. Kesimpulan: Hidayah ialah anugerah yang perlu dipelihara

Hidayah bukan sekadar mengetahui perkara yang benar. Hidayah juga berkaitan dengan kesediaan hati menerima kebenaran dan kesungguhan diri untuk mengamalkannya.

Seseorang mungkin mempunyai banyak ilmu, tetapi belum tentu semua ilmunya diamalkan. Seseorang mungkin pernah melakukan kesalahan, tetapi dengan rahmat Allah, dia boleh bertaubat dan memperbaiki dirinya.

Oleh itu, jangan berputus asa daripada rahmat Allah, jangan berasa diri sudah sempurna dan jangan pula memandang rendah orang yang masih dalam perjalanan mencari kebenaran.

Selagi hayat dikandung badan, teruslah berdoa memohon hidayah, berusaha melakukan kebaikan dan berharap agar Allah mengakhiri kehidupan kita dalam iman.

Renungan untuk hati

Hidayah itu ibarat cahaya.

Ada hati yang disentuhnya ketika muda, ada yang terbuka setelah melalui ujian, dan ada yang mula memahami kebenaran setelah sekian lama mencari.

Bukan cepat atau lambatnya seseorang berubah yang menjadi ukuran mutlak di sisi Allah. Yang penting, apabila kebenaran telah sampai kepadanya, dia tidak sengaja berpaling daripadanya.

Semoga Allah menerangi hati kita dengan iman, membimbing langkah kita menuju kebaikan dan mengurniakan keteguhan untuk terus berada di jalan yang diredai-Nya.

Aamiin ya Rabbal ‘alamin.

Berdoalah semoga Allah tidak mencabut rahmat hidayah daripada kalbu jasad wujud.

SUMBER CHATGPT(C)

Pelancaran Buku dan Apresiasi Alumni ASN PBAA 5.0

 ASSALAMUALAIKUM

Pelancaran Buku dan Apresiasi Alumni ASN PBAA 5.0 perkukuh ekosistem sastera Melayu

Editorial ND3 days ago09 mins

• Berita Umum
 
• Seni & Sastera

Oleh Manzaidi Mohd Amin

USAHA memperkasa dunia penulisan kreatif dan memperluaskan ekosistem kesusasteraan Melayu terus diperkasakan menerusi penganjuran Majlis Pelancaran Buku dan Apresiasi Alumni Akademi Sanggar Nurimas (ASN) PBAA 5.0 yang berlangsung meriah dengan menghimpunkan penulis, alumni, penggiat seni, pendidik, penerbit serta pencinta sastera dari seluruh negara.

Program yang berlangsung sepanjang hari di Kota Bharu, Kelantan itu bukan sekadar meraikan pelancaran beberapa judul buku baharu, malah menjadi pentas mengiktiraf sumbangan penulis dan alumni ASN yang aktif menghasilkan karya berkualiti serta memainkan peranan dalam mengembangkan budaya ilmu, pembacaan dan penulisan kreatif di negara ini.

Sejak awal pagi, dewan program mula dipenuhi peserta yang hadir seawal jam 8 pagi bagi mengikuti pelbagai pengisian yang disusun. Sesi dimulakan dengan pendaftaran peserta sebelum diteruskan dengan wacana sastera yang mendapat sambutan menggalakkan daripada penulis baharu, penulis mapan, guru, mahasiswa serta pencinta dunia persurata Melayu.

Wacana tersebut membuka ruang perbincangan mengenai cabaran dunia penerbitan masa kini, perkembangan penulisan kreatif, kepentingan membina karya yang mempunyai nilai dokumentasi masyarakat serta peranan penulis sebagai agen pembentukan pemikiran dan peradaban bangsa.

Perbincangan yang berlangsung dalam suasana ilmiah itu turut memperlihatkan kesungguhan Akademi Sanggar Nurimas dalam menyediakan platform berterusan kepada ahlinya untuk berkongsi pengalaman, memperhalusi teknik penulisan serta memperkukuhkan jaringan dalam kalangan komuniti sastera tanah air.

Majlis pelancaran rasmi pada sebelah petang disempurnakan oleh Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kota Lama, Dr. Hafidzah Mustakim, yang menyifatkan penganjuran program seperti itu sebagai antara inisiatif penting dalam memastikan budaya membaca dan menulis terus berkembang, khususnya dalam kalangan generasi muda.

Beliau turut menegaskan, penerbitan karya kreatif bukan sahaja memperkayakan khazanah persuratan Melayu, malah berperanan merakam sejarah, pengalaman hidup, budaya dan pemikiran masyarakat yang menjadi warisan kepada generasi akan datang.

Majlis dimulakan dengan nyanyian lagu Negaraku dan lagu rasmi Sanggar Nurimas Enterprise (SNE), diikuti bacaan doa oleh Prof. Dr. Azman Che Mat, sebelum diteruskan dengan ucapan alu-aluan pengerusi majlis, persembahan pembukaan serta ucapan peneraju utama Sanggar Nurimas Enterprise dan Akademi Sanggar Nurimas.

Dalam ucapan tersebut, perjalanan ASN sejak penubuhannya diimbas sebagai sebuah institusi yang memberi tumpuan kepada pembangunan bakat penulis baharu menerusi latihan, bengkel, kelas penulisan, penerbitan antologi dan karya solo, selain menjadi medan mempertemukan penulis dari pelbagai latar belakang.

Kemuncak acara menyaksikan Dr. Hafidzah menyempurnakan gimik pelancaran buku-buku terbitan terkini sebelum para tetamu menyaksikan tayangan montaj perjalanan ASN yang memaparkan pelbagai pencapaian organisasi itu dalam melahirkan penulis, menerbitkan karya serta menganjurkan pelbagai aktiviti kesusasteraan sepanjang penubuhannya.

Majlis kemudian diteruskan dengan penyampaian pelbagai anugerah kepada penulis dan alumni yang menunjukkan komitmen tinggi dalam menghasilkan karya bermutu sepanjang tahun.

Bagi kategori antologi “Belasungkawa Buat UPSI”, Noorlaila Ghaffar menerima Anugerah Penukil Komited, manakala Noridah Shaari dipilih sebagai Penulis Berpotensi, Hanna Sophia Hanafi pula menerima Anugerah Nukilan Terkesan, sementara Anuar Salleh diumumkan sebagai Penulis Terbaik.

Dalam kategori antologi “Memorabilia Seri Malaysia”, Nor Azah Zahuddin menerima Anugerah Penukil Komited, Siti Anidza Muhammad dipilih sebagai Penulis Berpotensi, Shahrun Nizam Sahir menerima Anugerah Nukilan Terkesan, manakala Sarimah Abu Bakar dinobatkan sebagai Penulis Terbaik.

Bagi antologi “Kenangan Yang Terkesan”, Norina Mohd Nor menerima Anugerah Penukil Komited, Murley Giman dipilih sebagai Penulis Berpotensi, Jamilah Rejab menerima Anugerah Nukilan Terkesan, sementara Noraini Omar diumumkan sebagai Penulis Terbaik.

Turut menerima penghargaan ialah Paridah Ishak menerusi karya solo “Percutian Amira / Ceritera Cinta Tujuh Puteri”, Nurimas SN melalui novel “Abang Din Topi Biru”, serta Nazim Mohd Subari menerusi karya “Rahsia Sahabat”, sebagai pengiktirafan terhadap sumbangan mereka dalam memperkayakan penerbitan kreatif tempatan.

Bagi kategori pembangunan bakat, Melor Nur Ain Idris diumumkan sebagai penerima Anugerah Pelajar Terbaik Kelas Rekayasa Menulis Cerpen, sekali gus membuktikan keberkesanan modul latihan ASN dalam melahirkan penulis pelapis yang berpotensi menyumbang kepada perkembangan sastera negara.

Kemuncak majlis menyaksikan penyampaian Anugerah Utama Akademi Sanggar Nurimas, yang menjadi simbol penghargaan tertinggi kepada individu yang menunjukkan dedikasi, konsistensi dan pencapaian cemerlang dalam dunia penulisan.

Muhammad Syukri Abu Samad diumumkan sebagai penerima Ikon Topi SNE, manakala Sharifah Nasrul Hasni Syed Hasan menerima Ikon Tinta Emas.

Haryatul Yusri Md. Yusop pula dipilih sebagai Ikon Penukil Konsisten atas komitmen berterusan menghasilkan karya, sementara Jaime Kangoi menerima pengiktirafan sebagai Ikon Penulis Kersani.

Selain pelancaran buku dan penyampaian anugerah, program turut diserikan dengan persembahan monodrama yang mengangkat elemen sastera pentas, persembahan daripada artis jemputan dan alumni ASN serta acara cabutan bertuah yang menambah kemeriahan majlis sebelum program melabuhkan tirainya sekitar jam 4.30 petang.

Pihak penganjur merakamkan penghargaan kepada semua pihak yang menjayakan penganjuran PBAA 5.0, khususnya Dr. Hafidzah atas kesudian menyempurnakan majlis; Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Timur (DBPWT), Ariza Che Ismail; Sasterawan Negeri Kelantan Rosli K. Matari, Cikgu Jamly Bahrulddin, seluruh jawatankuasa pelaksana, para penyumbang, rakan strategik serta semua peserta yang hadir memberikan sokongan.

Penganjuran PBAA 5.0 dilihat sebagai manifestasi komitmen berterusan Akademi Sanggar Nurimas dalam memperkukuhkan landskap kesusasteraan Melayu melalui penerbitan karya baharu, pembinaan kapasiti penulis, penganjuran wacana ilmiah serta pengiktirafan kepada mereka yang konsisten menyumbang kepada dunia persuratan.

Dalam suasana industri buku yang semakin mencabar, program seperti ini bukan sahaja menjadi medan meraikan kejayaan penulis, malah berfungsi sebagai platform memperkukuhkan jaringan antara penulis, penerbit, akademia dan masyarakat pembaca.

Lebih penting, ia membuktikan karya sastera masih mempunyai ruang yang signifikan dalam membentuk pemikiran, merakam sejarah masyarakat dan memperkaya khazanah budaya negara.

PBAA 5.0 sekali lagi memperlihatkan usaha membangunkan dunia sastera tidak hanya bergantung kepada penerbitan buku semata-mata, sebaliknya memerlukan kesinambungan latihan, apresiasi, penghargaan dan kerjasama semua pihak bagi memastikan kesusasteraan Melayu terus subur, relevan dan mampu melahirkan lebih ramai penulis yang berkualiti serta berdaya saing pada masa hadapan. – cnp (c)

Alhamdulillah PI menerima hadiah istimewa terima kasih banyak cikgu Hanna Sofia usaha tolong hantar....alhamulillah... terima kasìh banyak along ASN sudi beri kak hadiah sijil & trofi Anugerah Penulis Solo PBBA 5.0 ...majlis telah diadakan di hotel Renai Kota Bahru, Kelantan...kakpidah tak dapat hadir kerana pelbagai kemusykilannya. Tahniah NURIMAS SN selaku pentadbir SNE melaksanakan PBBA 5.0 dengan lancar sempurna...tahniah semua yang hadir maraikan majlis dan semua penerima anugerah

PUISI TRADISIONAL

 ASSALAMUALAIKUM

PUISI TRADISIONAL
-----SIFU TA
Puisi tradisional adalah salah satu cabang puisi selain dari puisi moden di bawah entiti puisi. Ianya merupakan puisi terikat dan tertakluk kepada peraturan dan syarat dalam penulisannya dalam kesusasteraan Melayu. Disebabkan puisi tradisional ini agak remeh untuk dihasilkan, justeru ramai penulis Melayu mengasingkan diri dari menghasilkan puisi tradisional, dan cenderung kepada penulisan puisi sajak yang mudah.

Terdapat banyak jenis puisi tradisional dalam dunia pengkaryaan, sama ada yang benar-benar berasal dari nusantara Melayu seperti pantun, atau yang diserapkan dari susastera luar di zaman pengaruh mereka di bumi Melayu. Antaranya seperti nzam, syair, seloka, masnawi dan lain-lain.

Kita sebagai pemuisi hanya perlu buka mata dan minda untuk mengenali akan keberadaan puisi-puisi tradisional tersebut. Kenapa tidak kita lestarikan dan semarakkan lagi dunia kepuisian?

-----

[1] PANTUN

Pantun telah diiktirafkan sebagai 'Warisan Kebudayaan Tidak Ketara Malaysia" oelh UNESCO. Projek penulisan pantun pertama dalam antologi bertajuk "SEMANDARASA" (SPTA, 2016) menghimpunkan 360 rangkap pantun daripada 28 orang pemantun. Contoh rangkap pantun oleh Seti Zaleha:

​ ​ ​ ​ Balar di kandang pintas kurungan,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ susup ke kebun lenduh kepala;
​ ​ ​ ​ jalar kesidang atas junjungan,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ redup merimbun teduh pergola.

-----

{2] PANTUN KANAK-KANAK

Pantun Kanak-Kanak adalah sub-genre kepada genre pantun yang dikhusukan penciptaannya bagi tujuan didikan kepada kanak-kanak. Antologi "PANTUN KANAK-KANAK" (SPTA. 2020) menghimpunkan 408 rangkap pantun daripada 34 orang pemantun. Contoh rangkap pantun oleh Sabariah Nor Salleh:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Rehat petang-petang,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ betik satu talam;
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ lihat bintang-bintang,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ cantik waktu malam.

-----

[3] PANTUN BERKAIT

Pantun berkait juga sub-genre kepada genre pantun yang memerlukan prkaitan dalam penulisan rangkap pantun dari serangkap pantun ke rangkap yang seterusnya. Antologi "PANTUN BERKAIT" (SPTA, 2018) menghimpunkan 480 rangkap pantun berkait daripada 25 orang pemantun, Contoh pantun berkait oleh Kamarsinah Sarkam:

​ ​ ​ ​ Joran diikat lewa diangkat,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ redup begini dara ke sumur;
​ ​ ​ ​ jiran sepakat membawa berkat,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ hidup harmoni negara makmur.

​ ​ ​ ​ Redup begini dara ke sumur,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ tersisip joran keliling jeti;
​ ​ ​ ​ hidup harmoni negara makmur,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ prinsip berjiran saling hormati.

-----

[4] PANTUN EKARIMA

Pantun ekarima juga salah satu sub-genre kepada genre pantun. Penulisannya tidak mengikut aturan rima a-b-a-b, tetapi a-a-a-a dan berbeza dari puisi syair kerana penggunaan sampiran dalam rangkap pantun. Antologi "KESUMA" (SPTA, 2021) menghimpunkan 560 rangkap pantun daripada 28 orang pemantun. Contoh pantun ekarima oleh Ahmad Noh:

​ ​ ​ ​ Jerami mati dekat selasih,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ beluru lata lalu dibersih;
​ ​ ​ ​ fahami hati pengikat kasih,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ cemburu buta perlu disisih.

-----

[5] PANTUN JENAKA

Pantun jenaka juga merupakan salah satu sub-genre kepada genre pantun yang mengandungi unsur-unsur mencuit hati. Antologi "PANTUN JENAKA" (SPTA, 2020) menghimpunkan 375 rangkap pantun daripada 25 orang pemantun. Contoh rangkap pantun jenaka oleh Masriyah Misni:

​ ​ ​ ​ Tairu dicari umbut diramu,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ selain serai jamu diberi;
​ ​ ​ ​ baru berdiri menyambut tamu,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kain terburai tetamu lari.

-----

[6] SELOKA

Seloka adalah sejenis puisi tradisional yang berasal dari bahasa Sanskrit shloka atau sloka yang bermaksud berjenaka. Pengaruh dari susastera Hindu antaranya kitab Mahabarata dan Ramayana. Antologi "CENGKERAMA" (SPTA, 2017) menghimpunkan 936 rangkap seloka dua baris daripada 29 orang pemuisi. Contoh rangkap seloka oleh Yahti Hayati:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Rajin bekerja mentua suka,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ terlupa puji tersentap muka.

-----

[7] KARMINA

Karmina adalah istilah untuk pantun dua kerat, masih menggunakan wajah sampiran dan maksud. Antologi "KARMINA" (SPTA, 2019) menghimpunkan 972 rangkap karmina daripada 35 orang pemantun. Contoh rangkap karmina oleh Fadziah Fauziah Md Zakaria:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Separa guni rami meruah;
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ negara ini bumi bertuah.

-----

[8] REJANG

Puisi rejang mula dikesan menerusi dunia perdagangan di Melaka dan beberapa tempat lain di Tanah Melayu. Puisi perbilangan dangan dan lambang bagi menyampaikan maksud tujuan dalam perhubungan. Antologi "REJANG" (SPTA, 2020) menghimpunkan 510 rangkap rejang lima baris daripada 17 orang penyair. Contoh rangkap rejang oleh Sabariah Nor Salleh:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Empat hari bulan rejangnya kucing...
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kucing mengganggu masa berjamu,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ke atas meja melompat naik; ​
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ berkorban masa menimba ilmu,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ jadilah insan yang lebih baik.

-----

[9] GURINDAM

Gurindam merupaka puisi tradisiona dua baris serangkap yang berisikan pengajaran atau nasihat. Antologi "GURINDAM HATI" menghimpunkan 896 rangkap gurindam daripada 28 orang pemuisi. Contoh rangkap gurindam oleh Nazim Mohd Subari:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Andai berazam ingin berubah
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ taubat nasuha bermuhasabah

-----

[10] SYAIR

Syair adalah salah satu genre puisi tradisional berasal dari Persia, dikarang keseluruhannya dari empat baris serangkap dengan akhiran bersajak mengisahkan cerita, dongeng, nasihat, mahupun tentang permasalahan hidup. Antologi "MENDAM BERAHI" (SPTA, 2024) menghimpunkan 575 rangkap syair dari 25 buah syair karangan 25 orang penyair. Contoh rangkap syair oleh Syidah Ida:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Mendam Berahi banyak cerita,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kapal dibina hasrat berserta,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Sultan Melaka terpaut cinta,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sudah termakbul hajat tercipta.

-----

[11] TALIBUN

Talibun adalah nama lain bagi puisi tradisional pantun yang melebihi empat kerat, dan rangkapnya boleh menjangkau 12 baris atau lebih. Antologi puisi "PARADIGMA" (SPTA 2022) memuatkan sebuah puisi talibun yang dikarang oleh Bonda Zalina Amat Rosman seperti contoh rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Delima batu merah mencelah,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ masak merekah banyak belaka,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ remia, duku merendang lebat;
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sama bersatu usah berbalah,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ mengorak langkah anak merdeka,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Malaysiaku gemilang hebat.

-----

[12] IKATAN BERIRAMA

Puisi ikatan berirama merupakan puisi tradisiona yang tidak terikat namun mematuhi rima akhir. Antologi puisi "MELODI PUISI" (SPTA 2023) memuatkan sebuah puisi ikatan berirama yang dikarang oleh Bayu Pagi seperti contoh rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Kita ini orang berbangsa
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ orang berbangsa kerap disanjung
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kerap disanjung berbagai bangsa
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ berbagai bangsa adab dijunjung

-----

[12] NAZAM

Nazam merupakan sejenis puisi tradisional dua baris serangkap yang tidak terlalu terikat dengan rima terdapat dalam Taj Us-Salatin. Antologi puisi "ANTARA DUA RAYA" (SPTA 2024) memuatkan sebuah nzam karangan Lanz Linked seperti contoh rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Takbir raya terdengar sayu alun bersama,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ hati tenang rasa bersyukur nikmat agama.

-----

[13] MADAH

Madah merupakan salah satu dari cabang puisi tradisional. Antologi puisi "MELODI PUISI" (SPTA 2023) memuatkan sebuah madah yang dikarang oleh Jalimah Jaudin seperti contoh rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Sesungguhnya kita takkan merasa bahagia
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ hingga mampu menikmati, mensyukuri,
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ menghargai dan menjaga segala kurniaan-Nya

-----

[14] MANTERA

Mantera ialah ungkapan atau ayat yang apabila diucapkan boleh menimbulkan kuasa ghaib. Perkataan matera berasal dari bahasa Sanskrit 'mantr' atau 'mantra' bermaksud ungkapan mistik atau jampi serapah bagi tujuan pesona, perubatan atau perbomohan. Buku "KELARAI KENCANA" (SPTA 2024) memuatkan sebuah mantera karangan Paridah Ishak Ishak seperti contoh sebahagian rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ serlah gemilang aur bulan purnama
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sinar kerlipan bintang kejora
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ semilir sepoi menyongsong dingin
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ menguliti ke urat nadi
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ menyergarkan jiwa lemah
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kembali perkasa
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ air dari tujuh masjid
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ air dari tujuh lata
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ air dari tujuh sumur
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ air dari tujuh sungai
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ air dari tujuh mata air
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ tujuh titis embun pagi Jumaat
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ berkesan kerongkong menelan
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ seluruh tubuh bersiram
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ bersatu harum tujuh bunga
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ diseru semangat pulang
-----

[15] MASNAWI

Masnawi merupakan sejenis puisi tradisional terikat dua baris serangkap yang diperkenalkan oleh Bukhari al-Jauhari dalam karanganya Taj Us-Salatin. Antologi puisi "PERSADA" (SPTA 2021) memuatkan sebuah masnawi karangan Tabir Alam seperti contoh rangkap berikut:

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Bukan engkau yang merinduinya
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ hanya mangsa bidalan kiranya

-----

[16] TEROMBA

Teromba merupakan sejenis puisi tradisiona yang dikenali sebagai penyataan adat khususnya di Minangkabau, Sumatera dan di Negeri Sembilan. Berikut contoh teromba karangan Tabir Alam tersiar dalam majalah Dewan Budaya, terbitan Dewan Bahasa dan Pustka tahun 2022.

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Sandiwara Nag Manohra
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ mekmulung berlainan cara
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Narathiwat asal Menara
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Kelantan jarahan Chakri
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ pakaian raja manik bersilang
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kecopong menara sejunjung
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ bertelinga subang berbulu
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sepiring lilin menyala api
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sirih pinang dimantera
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ gerak tari sembah guru
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ buka tari, tanduk kerbau
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ dua belas gaya gerak
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kuku lentik sepuluh jari
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ bungkah geduk kulit kambing
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ gedombak berkulit sebelah
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sepasang cerek buluh diraut
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ pi nai sebatang mengawal lagu
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ sepasang canang bering-bering
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ kesi tembaga bertapak kayu
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ adat Melayu kekal terjaga

-----